Nabi saw dan si Kafir
.jpg)
Keutamaan Menyebarkan As-Salamu ‘Alaikum
Sebagai ajaran Rabbani Islam memang lengkap dan sempurna.
Islam mengatur segenap urusan kehidupan manusia dari perkara yang paling kecil
hingga perkara yang paling besar. Dari urusan yang bersifat individual hingga
urusan sosial.
Salah satu tuntunan Islam ialah perkara bertegur sapa antara
seorang beriman dengan Muslim lainnya. Nabi Muhammad shollallahu ’alaih wa
sallam mencontohkan bahwa bila seorang Muslim berjumpa dengan Muslim
lainnya, maka hendaklah ia mengucapkan sapaan khas Islam yaitu As-Salamu
‘Alaikum wa Rahmatullah wa Barakatuh, artinya Salam damai untukmu dan
semoga Rahmat dan Keberkahan Allah menyertaimu. Subhanallah...! Begitu
indahnya tegur-sapa yang diajarkan agama Allah kepada hamba-hambaNya yang
beriman.
Bahkan dalam suatu kesempatan Nabi shollallahu ’alaih wa
sallam menggambarkan tindakan mengucapkan salam sebagai bentuk ajaran Islam
yang lebih baik. Menebar salam disetarakan dengan memberi makanan kepada orang
yang dalam kesusahan.
أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ قَالَ
تُطْعِمُ
الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ وَمَنْ لَمْ تَعْرِفْ
Sesungguhnya seorang laki-laki bertanya kepada Nabi shollallahu
’alaih wa sallam: “Manakah ajaran Islam yang lebih baik?” Rasul shollallahu ’alaih
wa sallam bersabda: ”Hendaklah engkau memberi makanan dan mengucapkan salam
kepada orang yang kamu kenal dan yang tidak.” (HR Bukhary)
Dalam hadits yang lain Nabi shollallahu ’alaih wa sallam
menjelaskan korelasi antara mengucapkan salam dengan saling mencinta antara
satu Muslim dengan Muslim lainnya. Kemudian korelasi antara saling mencinta
dengan keimanan. Kemudian akhirnya korelasi antara beriman dengan izin dari
Allah untuk masuk surga, negeri keabadian yang penuh dengan kesenangan abadi.
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لَا تَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا
وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا أَوَلَا
أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا
فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ
Berkata Abu Hurairah radhiyallahu ’anhu bersabda
Rasulullah shollallahu ’alaih wa sallam: “Kalian tidak akan masuk surga
sehingga kalian beriman. Kalian tidak beriman secara sempurna sehingga kalian
saling mencinta. Maukah kalian aku tunjukkan suatu perkara bila kalian lakukan
akan saling mencinta? Biasakanlah mengucapkan salam di antara kalian (apabila
berjumpa).” (HR Muslim)
Dengan kata lain Nabi shollallahu ’alaih wa sallam
ingin menjelaskan bahwa kumpulan Muslim yang tidak suka saling menebar salam maka
tidak akan saling mencinta. Bila atmosfir saling mencinta tidak ada, maka
keimanannya diragukan keberadaannya. Dan jika keimanannya diragukan, maka
kemungkinan masuk surga-pun menjadi kecil.
Saudaraku,
marilah kita berlomba untuk masuk surga dengan jalan senantiasa menebar salam
satu sama lain di antara sesama kaum muslimin. Sungguh sederhana, namun
sebagian kita enggan melakukannya. Padahal akibat yang ditimbulkannya menjadi
idaman setiap Muslim: Masuk surga…! Bukankah ini bentuk kompetisi satu-satunya
yang dibenarkan Allah untuk diperebutkan di antara sesama Muslim?
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ
وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا
السَّمَوَاتُ
وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ
“Dan bersegeralah kamu kepada ampunan dari Rabbmu dan kepada
surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang
yang bertakwa,” (QS Ali Imran ayat 133)
Ya Allah, aku mohon kepadaMu akan RidhaMu dan SurgaMu dan
aku berlindung kepadaMu dari MurkaMu dan NerakaMu.
Mualaf Yahudi Amerika: Saya Masuk Islam Bukan Karena Alasan Politik atau Kemanusiaan
Ia memutuskan masuk Islam pada usia 49 tahun, setelah lebih
dari 30 tahun melakukan riset dan menjalani berbagai pengalaman hidup. Tahun
1997, warga Amerika keturunan Yahudi yang berprofesi sebagai wartawan dan
penulis ini, mengucapkan dua kalimat syahadat dan menggunakan nama islami
Suleyman Ahmad. Hingga sekarang, ia dikenal dengan nama itu.
Ahmad mengatakan, keputusannya memeluk agama Islam,
merefleksikan banyak hal yang pernah ia saksikan dalam alami sepanjang
hidupnya. Ia lahir dari keluarga Yahudi, tapi kedua orang tuanya memeluk agama
yang berbeda. Ayahnya memeluk agama Yahudi dan pernah belajar di sekolah
Yeshiva, sekolah agama Yahudi untuk anak-anak muda. Sedangkan ibu Ahmad,
penganut Protestan yang taat.
“Ibu saya rajin membaca Alkitab dan sangat paham dengan isi
Kitab Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru,” ujar Ahmad.
Situasi politik di tahun 1930-an membawa perubahan bagi
kehidupan religius kedua orang tuanya. Ibu Ahmad menyatakan keluar dari agama
Kristen sebagai bentuk protes terhadap apa yang dilakukan Nazi pada orang-orang
Yahudi. Ibu Ahmad lalu beralih memeluk Yudaisme.
“Kedua orang saya hidup dalam kondisi paradoks yang tragis.
Mereka cukup lama hidup dibawah pengaruh Partai Komunis, sementara mereka
menjadi pemeluk Yudaisme karena kecewa dengan agama Kristen yang menurut mereka
agama yang gagal,” ungkap Ahmad.
Meski penganut Yudaisme, tambah Ahmad, kedua orang tuanya
bukan seorang Zionis. Ahmad sendiri mengaku sedih melihat konflik
berkepanjangan di Timur Tengah, khususnya konflik Israel-Palestina. “Saya
selalu merindukan terciptanya keadilan dan persahabatan antara orang-orang
Israel dan Arab,” tukasnya.
Ahmad mengaku sebagai orang kiri yang ekstrim dan radikal di
masa mudanya. Ia percaya adanya Tuhan, tapi tidak pernah terlalu serius
menanggapi masalah ketuhanan dalam hidupnya. Ketika ia mulai melakukan
pencarian akan kehidupan spiritualnya, Ahmad tertarik pada ajaran Katolik.
Namun ia tidak pernah menyatakan diri pindah dari Yudaisme ke agama Katolik.
“Saya sangat terkesan dengan literatur agama Katolik yang
mistis. Saya mulai mengetahui bahwa dibalik pencapaian besar agama Katolik di
Spanyol, ada sejarah Islam di sana. Agama Islam yang indah telah banyak
memberikan inspirasi pada tradisi di Spanyol,” tutur Ahmad.
Ia jadi sering bolak balik ke Spanyol, menelusuri sisa-sisa
masyarakat Islam di semenanjung Iberian. Sebagai penulis, ia melakukan riset
atas fenomena pengaruh budaya Islam terhadap tradisi Spanyol selama
bertahun-tahun, ia juga mempelajari puisi-puisi karya seniman Spanyol yang
membuktikan dalamnya pengaruh Islam pada karya-karya mereka.
Setelah sempat mempelajari Kabbalah–tradisi mistis
masyarakat Yahudi–pada tahun 1979, Ahmad akhirnya tertarik pada ajaran Islam.
Ia memutuskan untuk mempelajari Islam pada tahun 1990-an, ketika ia ditugaskan
ke kawasan Balkan sebagai wartawan. Ia datang ke Sarajevo untuk melaporkan
perang Bosnia ketika itu.
“Di Sarajevo, saya menemukan banyak hal yang mengagumkan.
Saya seperti menemukan Eropa yang islami. Suasananya tidak membuat saya merasa
sebagai turis. Di sini saya bertemu dan berinteraksi langsung dengan warga
Muslim dan para pemuka agama Islam …”
“Saya menemukan banyak puisi dan musik-musik yang
mengekspresikan nilai-nilai Islam yang penuh cinta dan kemuliaan. Saya
menemukan sisa-sisa peradaban Islam dari zaman dinasti Ustmaniyah. Di Sarajevo,
saya membaca Al-Quran dan monumen-monumen Islam,” ungkap Ahmad.
Setelah perjalanan ke Sarajevo, tepatnya pada tahun 1997, ia
akhirnya memutuskan untuk menjadi seorang muslim. Sejak menjadi seorang muslim,
Ahmad selalu dengan hati-hati memberitahu tentang keislamannya pada
teman-temannya, tetangga atau rekan kerjanya. Ia tidak mau keislamannya menjadi
kontroversi. Ia juga tidak mau orang berpikiran “ada sesuatu” dibalik
keislamannya.
Sejak memeluk Islam, Ahmad mengaku tidak pernah mengalami
hal-hal buruk terkait keislamannya. Beberapa orang di tempat kerjanya, ada yang
terkejut setelah mengetahui ia sudah masuk Islam, tapi mereka tetap
menghormatinya sebagai rekan kerja.
“Saya melihat beberapa orang menilai pengalaman saya
bertugas di Balkan yang mempengaruhi saya masuk Islam. Saya ingin meluruskan
bahwa saya masuk Islam bukan karena alasan politik atau karena masalah
kemanusiaan, tapi karena meyakini bahwa pesan yang disampaikan oleh Nabi
Muhammad Saw. adalah bukti yang jelas dari apa yang diinginkan Allah dari umat
manusia,” tukas Ahmad.
Ia mengungkapkan, salah satu aspek dalam Islam yang sangat
membuatnya terkesan adalah ketenangan batin karena konsep berserah diri atas
semua kehendak Allah. Ia melihat konsep ini tercermin dalam sikap ikhlas,
sederhana dan kerendahan hati Muslim Bosnia, meski mereka sedang mengalami
situasi yang penuh dengan kekejaman dan kezaliman.
Namun Ahmad mengaku sedih melihat kondisi umat Islam saat
ini, yang menurutnya sudah makin terpecah belah. “Sebelum saya memeluk Islam.
Saya terkesan dengan nilai-nilai yang ditunjukkan komunitas Muslim dan Amerika
dan kekuatan moral yang ditunjukkan Muslim Balkan. Hari ini, saya harus
mengatakan, agak sedih melihat umat terpecah belah dan saling berseteru satu
dengan lainnya. Saya juga prihatin kegagalan umat Islam untuk melakukan sesuatu
yang lebih besar bagi para korban imperialisme Kristen Ortodoks di Balkan,”
ujar Ahmad mengungkapkan keprihatinannya.
“Tapi Islam telah membawa keindahan dan kedamaian pada hidup
saya. Seperti yang sering saya katakan pada banyak orang, sisa hidup saya akan
saya dedikasikan untuk beribadah pada Allah dan saya pribadi berjanji akan
melakukan apa saja yang saya bisa untuk membantu membangun kembali
masjid-masjid di Bosnia dan Kosovo,” tandas Ahmad. (ln/TJCI)
Kutipan dari : eramuslim.com
Doa Yang Sangat Kita Perlukan
Ada sebuah doa yang biasa dibaca oleh Nabi Muhammad
shallallahu ‘alaihi wasallam. Isi doa ini jika kita renungkan dalam-dalam
ternyata sangat mencakup berbagai permintaan yang sangat kita perlukan. Sebab
semuanya sering mewarnai kehidupan sehari-hari manusia. Coba perhatikan:
رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ
وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Dari Abu Musa Al-Asy’ari radhiyallahu ‘anhu dari Nabi
shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa beliau biasa berdo’a dengan do’a sebagai
berikut; “Ya Allah, ampunilah kesalahanku, kebodohanku, dan perbuatanku yang
berlebihan dalam urusanku, serta ampunilah kesalahanku yang Engkau lebih
mengetahui daripadaku. Ya Allah, ampunilah kesalahanku, kemalasanku,
kesengajaanku, kebodohanku, gelak tawaku yang semua itu ada pada diriku. Ya
Allah, ampunilah aku atas dosa yang telah berlalu, dosa yang mendatang, dosa
yang aku samarkan dan dosa yang aku perbuat dengan terang-terangan, Engkaulah
yang mengajukan dan Engkaulah yang mengakhirkan, serta Engkau Maha Kuasa atas
segala sesuatu.” (HR Bukhari – Shahih)
Tema sentral di dalam doa ini adalah seorang hamba Allah
subhaanahu wa ta’aala memohon ampunan-Nya. Setidaknya ada tigabelas poin yang
diajukan hamba tersebut kepada Rabb-nya. Semuanya ia harapkan diampuni oleh
Allah subhaanahu wa ta’aala:
Pertama, “Ya Allah, ampunilah kesalahanku”. Kesalahan
dapat mencakup perintah Allah yang dilalaikannya atau larangan Allah yang
dilanggarnya.
Kedua, “Ya Allah, ampunilah kebodohanku”. Manusia
tidak luput dari kebodohan. Tidak ada manusia yang memiliki pengetahuan
sempurna. Dan kebodohan seseorang seringkali menyebabkan tingkahlaku yang tidak
terpuji. Sehingga ia perlu memohon ampunan Allah subhaanahu wa ta’aala atas
kebodohan dirinya.
Ketiga, “Ya Allah, ampunilah perbuatanku yang
berlebihan dalam urusanku”. Terkadang kita mengerjakan suatu perbuatan secara
tidak adil atau tidak proporsional. Perbuatan berlebihan tersebut sangat
mungkin menyakiti hati bahkan menzalimi orang lain. Maka kita berharap ampunan
Allah atas perbuatan berlebihan di dalam berbagai urusan.
Keempat, “Ya Allah, ampunilah kesalahanku yang Engkau
lebih mengetahui daripadaku”. Manusia sering mengerjakan kesalahan tanpa ia
menyadarinya. Orang lain boleh jadi dengan mudah melihat kesalahannya, tetapi
ia sendiri tidak menyadarinya. Maka untuk urusan seperti ini seorang mukmin
memohon ampunan Allah Yang Maha Tahu segala sesuatunya. Seorang mukmin mengakui
jika Allah subhaanahu wa ta’aala merupakan Dzat Yang Maha Tahu perkara yang
ghaib maupun nyata, maka iapun mengembalikan segenap dosa yang ia sendiri
tidak ketahui kepada Allah subhaanahu wa ta’aala. Ia serahkan dosa jenis ini
kepada Ke-Maha-Tahu-an Allah subhaanahu wa ta’aala. Sebab ia yakin bahwa Allah
pasti jauh lebih mengetahui dosa yang dilakukan hamba-Nya daripada si hamba itu
sendiri.
Kelima, “Ya Allah, ampunilah kesalahanku”. Manusia
bisa terlibat di dalam banyak kesalahan. Maka ia memohon kembali ampunan Allah
atas kesalahannya padahal sebelumnya ia telah mengajukannya kepada Allah
subhaanahu wa ta’aala.
Keenam, “Ya Allah, ampunilah kemalasanku”. Kemalasan
dapat menjadi musuh utama yang menyebabkan seseorang menunda bahkan melalaikan
suatu kewajiban yang mestinya ia kerjakan. Pengakuannya di hadapan Allah bahwa
dirinya terkadang dilanda kemalasan jelas mesti disertai dengan permohonan
ampunan Allah atasnya.
Ketujuh, “Ya Allah, ampunilah kesengajaanku”. Harus
diakui bahwa terkadang kita secara sengaja melakukan suatu kesalahan. Entah
karena emosi, atau terpengaruh lingkungan atau berbagai alasan lainnya. Yang
jelas, semua kesengajaan itu mesti kita istighfari, mesti kita mintakan ampunan
Allah atasnya.
Kedelapan, “Ya Allah, ampunilah kebodohanku”.
Subhaanallah, ternyata Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sangat mengerti
akan kelemahan kita yang satu ini. Manusia memang selalu kekurangan ilmu
sehingga ia mustahil luput dari kebodohan. Sehingga permohonan ampunan Allah
atas kebodohan diri perlu diajukan berulang-kali.
Kesembilan, “Ya Allah, ampunilah gelak tawaku yang
semua itu ada pada diriku.” Apakah tertawa itu berdosa? Tentunya tidak. Tetapi
bila dilakukan secara tidak proporsional ia akan mendatangkan masalah. Allah
subhaanahu wa ta’aala berfirman:
فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا
جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ
“Maka hendaklah mereka tertawa sedikit dan menangis
banyak, sebagai pembalasan dari apa yang selalu mereka kerjakan.” (QS
At-Taubah 82)
Sementara itu Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam
bersabda:
وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ
لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا
“Demi Allah, andai kalian mengetahui apa yang aku
ketahui, niscaya kalian jarang tertawa dan sering menangis.” (HR
Tirmidzi – Shahih)
Kesepuluh, “Ya Allah, ampunilah aku atas dosa yang
telah berlalu”. Kita perlu berhati-hati terhadap dosa yang pernah kita lakukan
di masa lalu. Sebab boleh jadi dosa tersebut belum sempat kita istighfari di
waktu itu. Maka saat ini kita akui dan sesali di hadapan Allah subhaanahu wa
ta’aala. Bahkan kita mohonkan ampunan Allah atasnya.
Kesebelas, “Ya Allah, ampunilah aku atas dosa yang
mendatang”. Seorang mukmin sadar jika hidupnya bukan hanya terdiri atas masa
lalu dan masa kini. Tetapi juga meliputi masa yang akan datang. Demikian pula
dengan dosa yang dikerjakan. Ia tidak hanya terjadi di masa lalu dan masa kini
semata. Tetapi tentunya sangat mungkin bisa terjadi di masa mendatang. Oleh
karenanya dengan penuh kejujuran ia mengharapkan ampunan Allah atas dosa yang
mendatang. Dan tentunya ini tidak boleh dilandasi niat buruk berrencana dengan
sengaja berbuat dosa di masa mendatang.
Keduabelas, “Ya Allah, ampunilah aku atas dosa yang
aku samarkan”. Seorang mukmin sangat khawatir dengan dosa yang ia lakukan sembunyi-sembunyi
atau tersamar. Sebab ia teringat hadits sebagai berikut:
Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bahwa beliau bersabda:
“Sungguh saya telah mengetahui bahwa ada suatu kaum dari ummatku yang datang
pada hari Kiamat dengan membawa kebaikan sebesar gunung Tihamah yang putih,
lantas Allah menjadikan kebaikan itu debu yang beterbangan.” Tsauban berkata;
“Wahai Rasulullah, sebutkanlah ciri-ciri mereka kepada kami, dan jelaskanlah
tentang mereka kepada kami, supaya kami tidak menjadi seperti mereka sementara
kami tidak mengetahuinya.” Beliau bersabda: “Sesungguhnya mereka adalah
saudara-saudara kalian dan dari golongan kalian, mereka shalat malam
sebagaimana kalian mengerjakannya, tetapi mereka adalah kaum yang melakukan
perbuatan-perbuatan yang diharamkan Allah jika mereka berkhulwah (menyendiri).”
(HR Ibnu Majah – Shahih)
Ketigabelas, “Ya Allah, ampunilah aku atas dosa yang
aku perbuat dengan terang-terangan”. Sedangkan terhadap dosa yang ia kerjakan
secara tersamar saja ia sudah sangat khawatir, maka apalagi dosa yang dilakukan
secara terbuka. Oleh karenanya ia sangat memohon ampunan Allah subhaanahu wa
ta’aala atasnya.
Sungguh luar biasa, ketigabelas poin di atas jelas merupakan
dosa dan kesalahan yang sangat sering kita lakukan. Betapa beruntungnya ummat
Islam diajarkan oleh Nabi mereka suatu doa yang sungguh diperlukan.
Ya Allah, limpahkanlah sholawat dan salam kepada Nabi-Mu
Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam. Amiin ya rabbal ‘aalamiin.
sumber : eramuslim
8 Kemungkaran di Hari Raya
Pertama: Tasyabbuh (meniru-niru) orang kafir dalam
berpakaian. Terutama kita lihat bagaimana model pakaian muda-mudi saat ini
ketika hari raya, tidak mencerminkan bahwa mereka muslim ataukah bukan. Sulit
membedakan ketika melihat pakaian yang mereka kenakan. Sungguh Rasulullah
shallallahu’alaihi wa sallam telah bersabda,
مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ
“Barangsiapa yang menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk
bagian dari mereka”[1] Menyerupai orang kafir (tasyabbuh) ini terjadi dalam hal
pakaian, penampilan dan kebiasaan. Tasyabbuh di sini diharamkan berdasarkan
dalil Al Qur’an, As Sunnah dan kesepakatan para ulama (ijma’).[2]
Kedua: Mendengarkan dan memainkan musik/nyanyian/nasyid
di hari raya. Imam Al Bukhari membawakan dalam Bab “Siapa yang menghalalkan
khomr dengan selain namanya” sebuah riwayat dari Abu ‘Amir atau Abu Malik Al
Asy’ari telah menceritakan bahwa dia tidak berdusta, lalu beliau menyampaikan
sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِى أَقْوَامٌ
يَسْتَحِلُّونَ الْحِرَ وَالْحَرِيرَ وَالْخَمْرَ وَالْمَعَازِفَ ،
وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ يَرُوحُ عَلَيْهِمْ بِسَارِحَةٍ
لَهُمْ ، يَأْتِيهِمْ – يَعْنِى الْفَقِيرَ – لِحَاجَةٍ فَيَقُولُوا ارْجِعْ
إِلَيْنَا غَدًا . فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ وَيَضَعُ الْعَلَمَ ، وَيَمْسَخُ
آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
“Sungguh, benar-benar akan ada di kalangan umatku
sekelompok orang yang menghalalkan zina, sutera, khamr, dan alat musik. Dan
beberapa kelompok orang akan singgah di lereng gunung dengan binatang ternak
mereka. Seorang yang fakir mendatangi mereka untuk suatu keperluan, lalu mereka
berkata, ‘Kembalilah kepada kami esok hari.’ Kemudian Allah mendatangkan
siksaan kepada mereka dan menimpakan gunung kepada mereka serta Allah mengubah
sebagian mereka menjadi kera dan babi hingga hari kiamat.“[3] Jika
dikatakan menghalalkan musik, berarti musik itu haram.[4]
Ibnu Mas’ud mengatakan, “Nyanyian menumbuhkan kemunafikan
dalam hati sebagaimana air menumbuhkan sayuran.” Fudhail bin Iyadh mengatakan,
“Nyanyian adalah mantera-mantera zina.” Adh Dhohak mengatakan, “Nyanyian itu
akan merusak hati dan akan mendatangkan kemurkaan Allah.”[5]
Imam Asy Syafi’i rahimahullah berkata, “Nyanyian adalah
suatu hal yang sia-sia yang tidak kusukai karena nyanyian itu adalah seperti
kebatilan. Siapa saja yang sudah kecanduan mendengarkan nyanyian, maka
persaksiannya tertolak.”[6] Ibnu Taimiyah rahimahullah mengatakan, “Tidak ada
satu pun dari empat ulama madzhab yang berselisih pendapat mengenai haramnya
alat musik.”[7]
Ketiga: Wanita berhias diri ketika keluar rumah.
Padahal seperti ini diharamkan di dalam agama ini berdasarkan firman Allah,
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ
تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى
“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu
ber-tabarruj seperti orang-orang jahiliyyah pertama.” (QS. Al Ahzab: 33). Abu
‘Ubaidah mengatakan, “Tabarruj adalah menampakkan kecantikan
dirinya.” Az Zujaj mengatakan, “Tabarruj adalah menampakkan perhiasaan dan
setiap hal yang dapat mendorong syahwat (godaan) bagi kaum pria.”[8] Seharusnya
berhias diri menjadi penampilan istimewa si istri di hadapan suami dan ketika
di rumah saja, dan bukan di hadapan khalayak ramai.
Keempat: Berjabat tangan dengan wanita yang bukan mahrom.
Fenomena ini merupakan musibah di tengah kaum muslimin apalagi di hari
raya. Tidak ada yang selamat dari musibah ini kecuali yang dirahmati oleh
Allah. Perbuatan ini terlarang berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu’alaihi
wa sallam,
كُتِبَ عَلَى ابْنِ آدَمَ نَصِيبُهُ مِنَ
الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لاَ مَحَالَةَ فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ
وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاِسْتِمَاعُ وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلاَمُ
وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا وَالْقَلْبُ يَهْوَى
وَيَتَمَنَّى وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ
“Setiap anak Adam telah ditakdirkan bagian untuk berzina
dan ini suatu yang pasti terjadi, tidak bisa tidak. Zina kedua mata adalah
dengan melihat. Zina kedua telinga dengan mendengar. Zina lisan adalah dengan
berbicara. Zina tangan adalah dengan meraba (menyentuh). Zina kaki adalah
dengan melangkah. Zina hati adalah dengan menginginkan dan berangan-angan. Lalu
kemaluanlah yang nanti akan membenarkan atau mengingkari yang demikian.“[9]
Jika kita melihat pada hadits di atas, menyentuh lawan jenis -yang bukan istri
atau bukan mahrom- diistilahkan dengan zina. Hal ini berarti menyentuh lawan
jenis adalah perbuatan yang haram karena berdasarkan kaedah ushul ‘apabila
sesuatu dinamakan dengan sesuatu lain yang haram, maka menunjukkan bahwa
perbuatan tersebut juga haram’.”[10]
Lihat pula bagaimana contoh dari suri tauladan kita sendiri.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ إِنَّمَا
قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ أَوْ مِثْلِ قَوْلِي
لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ
“Sesungguhnya aku tidak akan bersalaman dengan wanita.
Perkataanku terhadap seratus wanita adalah seperti perkataanku terhadap seorang
wanita, atau seperti perkataanku untuk satu wanita.”[11]
Kelima: Mengkhususkan ziarah kubur pada hari raya ‘ied.
Kita memang diperintahkan untuk ziarah kubur sebagaimana sabda Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam,
فَزُورُوا الْقُبُورَ فَإِنَّهَا تُذَكِّرُ
الْمَوْتَ
“Sekarang ziarah kuburlah karena itu akan lebih mengingatkan
kematian.”[12] Namun tidaklah tepat diyakini bahwa setelah Ramadhan adalah
waktu terbaik untuk menziarahi kubur orang tua atau kerabat (yang dikenal
dengan “nyadran”). Kita boleh setiap saat melakukan ziarah kubur agar hati kita
semakin lembut karena mengingat kematian. Masalahnya, jika seseorang
mengkhususkan ziarah kubur pada waktu tertentu dan meyakini bahwa setelah
Ramadhan (saat Idul Fithri) adalah waktu utama untuk nyadran atau nyekar. Ini
sungguh suatu kekeliruan karena tidak ada dasar dari ajaran Islam yang
menuntunkan hal ini.
Keenam: Tidak sedikit dari yang memeriahkan Idul Fithri
meninggalkan shalat lima waktu karena sibuk bersilaturahmi. Kaum pria pun
tidak memperhatikan shalat berjama’ah di masjid. Demi Allah, sesungguhnya ini
adalah salah satu bencana yang amat besar. Padahal Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam telah bersabda,
الْعَهْدُ الَّذِى بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمُ الصَّلاَةُ
فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ
“Perjanjian antara kami dan mereka (orang kafir) adalah
mengenai shalat. Barangsiapa meninggalkannya maka dia telah kafir.”[13]
‘Umar bin Khottob rahimahullah pernah mengatakan di akhir-akhir
hidupnya,
لاَ إِسْلاَمَ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلاَةَ
“Tidaklah disebut muslim orang yang meninggalkan shalat.”[14]
Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan, “Kaum muslimin
tidaklah berselisih pendapat (sepakat) bahwa meninggalkan shalat wajib (shalat
lima waktu) dengan sengaja adalah dosa besar yang paling besar dan dosanya
lebih besar dari dosa membunuh, merampas harta orang lain, zina, mencuri, dan
minum minuman keras. Orang yang meninggalkannya akan mendapat hukuman dan
kemurkaan Allah serta mendapatkan kehinaan di dunia dan akhirat.”[15]
Adapun mengenai hukum shalat jama’ah, menurut pendapat yang
kuat adalah wajib bagi kaum pria. Di antara yang menunjukkan bahwa shalat
jama’ah itu wajib adalah sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam,
وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ
آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا ، ثُمَّ
آمُرَ رَجُلاً فَيَؤُمَّ النَّاسَ ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ
عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ
“Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, ingin kiranya aku
memerintahkan orang-orang untuk mengumpulkan kayu bakar, kemudian aku
perintahkan mereka untuk menegakkan shalat yang telah dikumandangkan adzannya,
lalu aku memerintahkan salah seorang untuk menjadi imam, lalu aku menuju
orang-orang yang tidak mengikuti sholat jama’ah, kemudian aku bakar rumah-rumah
mereka”.[16]
Imam Asy Syafi’i rahimahullah mengatakan,
وَأَمَّا الجَمَاعَةُ فَلاَ اُرَخِّصُ فِي
تَرْكِهَا إِلاَّ مِنْ عُذْرٍ
“Adapun shalat jama’ah, aku tidaklah memberi keringanan bagi
seorang pun untuk meninggalkannya kecuali bila ada udzur.”[17]
Ketujuh: Begadang saat malam ‘Idul Fitri untuk takbiran
hingga pagi sehingga kadang tidak mengerjakan shalat shubuh dan shalat ‘ied di
pagi harinya. Diriwayatkan dari Abi Barzah, beliau berkata,
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم –
كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ وَالْحَدِيثَ بَعْدَهَا
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membenci tidur
sebelum shalat ‘Isya dan ngobrol-ngobrol setelahnya.”[18]
Ibnu Baththol menjelaskan, “Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam tidak suka begadang setelah shalat ‘Isya karena beliau sangat ingin
melaksanakan shalat malam dan khawatir jika sampai luput dari shalat shubuh
berjama’ah. ‘Umar bin Al Khottob sampai-sampai pernah memukul orang yang
begadang setelah shalat Isya, beliau mengatakan, “Apakah kalian sekarang
begadang di awal malam, nanti di akhir malam tertidur lelap?!”[19]
Takbiran yang dilakukan juga sering mengganggu kaum muslimin
yang hendak beristirahat padahal hukum mengganggu sesama muslim adalah
terlarang. Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam bersabda,
الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ
لِسَانِهِ وَيَدِهِ
“Muslim (yang baik) adalah yang tidak mengganggu muslim
lainnya dengan lisan dan tangannya.”[20] Ibnu Baththol mengatakan, “Yang
dimaksud dengan hadits ini adalah dorongan agar seorang muslim tidak menyakiti
kaum muslimin lainnya dengan lisan, tangan dan seluruh bentuk menyakiti
lainnya. Al Hasan Al Bashri mengatakan, “Orang yang baik adalah orang yang
tidak menyakiti walaupun itu hanya menyakiti seekor semut”.”[21] Perhatikanlah
perkataan yang sangat bagus dari Al Hasan Al Basri. Seekor semut kecil saja
dilarang disakiti, lantas bagaimana dengan manusia yang punya akal dan perasaan
disakiti dengan suara bising atau mungkin lebih dari itu?!
Kedelapan: Memeriahkan ‘Idul Fithri dengan petasan.
Selain mengganggu kaum muslimin lain sebagaimana dijelaskan di atas, petasan
juga adalah suatu bentuk pemborosan. Karena pemborosan kata Ibnu Mas’ud dan
Ibnu ‘Abbas adalah menginfakkan sesuatu bukan pada jalan yang benar. Qotadah
mengatakan, “Yang namanya tabdzir (pemborosan) adalah mengeluarkan nafkah dalam
berbuat maksiat pada Allah, pada jalan yang keliru dan pada jalan untuk berbuat
kerusakan.”[22] Allah Ta’ala berfirman,
وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ
كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ
“Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara
boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan.”
(QS. Al Isro’: 26-27). Ibnu Katsir mengatakan, “Allah ingin membuat manusia
menjauhi sikap boros dengan mengatakan: “Dan janganlah kamu
menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu
adalah saudara-saudara syaitan”. Dikatakan demikian karena orang yang bersikap
boros menyerupai setan dalam hal ini.[23]
Akhir kata: “Aku tidak bermaksud kecuali (mendatangkan)
perbaikan selama aku masih berkesanggupan. Dan tidak ada taufik bagiku
melainkan dengan (pertolongan) Allah. Hanya kepada Allah aku bertawakkal dan
hanya kepada-Nya-lah aku kembali.” (QS. Hud: 88)
Segala puji bagi Allah yang dengan nikmat-Nya segala
kebaikan menjadi sempurna.
Penulis: Muhammad Abduh Tuasikal
Artikel www.muslim.or.id
Referensi:
[1] HR. Ahmad dan Abu Daud. Syaikhul Islam dalam Iqtidho’
(1/269) mengatakan bahwa sanad hadits ini jayid/bagus. Syaikh Al Albani
mengatakan bahwa hadits ini shohih sebagaimana dalam Irwa’ul Gholil no. 1269.
[2] Lihat penukilan ijma’ (kesepakatan ulama) yang
disampaikan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Iqtidho’ Ash Shirotil
Mustaqim, Wazarotu Asy Syu-un Al Islamiyah, cetakan ketujuh, tahun 1417 H,
1/363.
[3] Diriwayatkan oleh Bukhari secara mu’allaq dengan lafazh
jazm/ tegas.
[4] Hadits di atas dinilai shahih oleh banyak ulama, di
antaranya adalah: Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam Al Istiqomah (1/294) dan
Ibnul Qayyim dalam Ighatsatul Lahfan (1/259). Penilaian senada disampaikan An
Nawawi, Ibnu Rajab Al Hambali, Ibnu Hajar dan Asy Syaukani –rahimahumullah-.
[5] Lihat Talbis Iblis, Ibnul Jauzi, Darul Kutub Al ‘Arobi,
cetakan pertama, 1405 H, hal. 289.
[6] Lihat Talbis Iblis, 283.
[7] Majmu’ Al Fatawa, 11/576-577.
[8] Lihat Zaadul Masiir, Ibnul Jauzi, Al Maktab Al Islami,
6/379-380.
[9] HR. Muslim no. 6925
[10] Lihat Taysir Ilmi Ushul Fiqh, Abdullah bin Yusuf Al
Judai, Muassasah Ar Royan, cetakan ketiga, 1425 H, hal. 41.
[11] HR. Malik 2/982. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa
hadits ini shahih.
[12] HR. Muslim no. 976.
[13] HR. An Nasa’i no. 463, Tirmidzi no. 2621, Ibnu Majah
no. 1079 dan Ahmad 5/346. Syaikh Al Albani mengatakan bahwa hadits ini shahih.
[14] Ash Sholah wa Hukmu Tarikiha, Ibnul Qayyim, Dar Al Imam
Ahmad, cetakan pertama, 1426 H, hal. 41.
[15] Ash Sholah, hal. 7.
[16] HR. Bukhari no. 644 dan Muslim no. 651, dari Abu
Hurairah.
[17] Ash Sholah wa Hukmu Tarikiha, hal. 107
[18] HR. Bukhari no. 568
[19] Syarh Al Bukhari, Ibnu Baththol, Asy Syamilah, 3/278.
[20] HR. Bukhari no. 10 dan Muslim no. 40
[21] Syarh Al Bukhari, 1/38.
[22] Lihat Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, Ibnu Katsir,
Muassasah Qurthubah, 8/474-475.
[23] Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 8/474.
Sumber : eramuslim
Subscribe to:
Posts (Atom)